غيره « 1 » ؛ وبشيراز أبراد تحمل إلى الآفاق ، وبجانات من كورة إصطخر ثياب قطن مستحسنة تعرف بالجاناتى « 2 » رقيقة . فأما نقودهم وأوزانهم ومكاييلهم ، فالبيع والشراء بجميع فارس بالدراهم ، وإنما الدنانير عندهم كالعرض « 3 » ، وليس على سكة الدراهم والدنانير التي تعرف بفارس إلا اسم أمير المؤمنين ، من أيام السجزية إلى يومنا هذا ؛ فأما أوزانهم فإن وزن الدراهم « 4 » كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ، وليس مثل اليمن وغيرها من المواضع التي تختلف مقادير أوزان الدرهم بها ؛ وأما ما توزن به الأمتعة فإن المنا بشيراز اثنان صغير وكبير ، فالكبير ألف درهم وأربعون درهما ، وما رأيت ولا بلغني أن في موضع من المواضع المنا على هذا الوزن إلا بأردبيل ، والآخر هو منا « 5 » بغداد وزن مائتين وستين درهما ، وهذا المن مستعمل بجميع فارس وعامة ما دخلته من أمصار المسلمين ، وإن كان لهم أوزان غير هذا ، والمنا بالبيضاء وزن ثمانمائة درهم ، وبإصطخر وزن أربعمائة درهم ، وبخرّة المنا مائتان وثمانون درهما ، وبسابور المنا ثلاثمائة درهم ، وببعض « 6 » نواحي أردشير خرّه المنا بها مائتان وأربعون درهما . وأما الكيل فإن بشيراز الجريب عشرة أقفزة ، والقفيز ستة عشر رطلا في التقدير ، يزيد وينقص القليل إذا كان المكيل حنطة ، والرطل وزن مائة وثلاثين درهما ، ولهذا القفيز كيل على حدة « 7 » ، ولهذا القفيز نصف وربع ، كل واحد منهما كيل قائم بنفسه ، وكيل صغير هو جزء من أربعة وعشرين من هذا القفيز ، وجريب إصطخر وقفيزها على النصف من جريب شيراز ، ومكاييل البيضاء تزيد على مكاييل إصطخر بنحو العشر ونصف العشر ، ومكاييل كأم فيروز وما يتصل بها على الخمسين من مكاييل البيضاء ، ومكاييل أرّجان تزيد على مكاييل شيراز الربع ، ومكاييل سابور وكازرون تزيد على مكاييل شيراز العشرة ستة ، ومكاييل فسا تنقص عن مكاييل شيراز العشر . أبواب المال لبيت المال على الناس والزموم أبواب المال ، التي تطبق عليها الدواوين ، من خراج الأرضين والصدقات وأعشار السفن وأخماس المعادن والمراعى والجزية وغلّة دار الضرب والمراصد والضياع والمستغلات وأثمان الماء وضرائب

--> ( 1 ) في ا : مداد سائر البلدان . ( 2 ) مرسومة في م وفي المخطوطات [ بالأماني ] بنقط الحرف الأول باء والحرف قبل الأخير نونا والمرجح أنها الجاناتى . إذ المألوف آنئذ نسبة المصنوع من الثياب إلى بلده كما هو الأمر في البغدادي إلى بغداد والأرمينى إلى أرمينية والقرقوبى إلى قرقوب والطبري إلى طبرستان ، ويؤيد هذه القراءة أن المخطوطة ا تثبت العبارة . . . ثياب قطن تحمل إلى السلطان لحسنها وتعرف بالجانات رقيقة جدا . وهذا النوع من الثياب لم يذكر في القواميس ولا في دوزى . ( 3 ) في م : بالعرض والتصويب عن ا وابن حوقل ص 215 . ( 4 ) في م : الدرهم والتصويب عن ا . ( 5 ) في ا وابن حوقل ص 215 المن . ( 6 ) في ا وابن حوقل ص 215 وفي م : وبعض . ( 7 ) في ا : والمد والقفيز كل على حدة .